Trích:
nthach viết
Về xã hội Việt Nam vào hai thập kỷ đầu thế kỷ 20:
Xã hội Việt Nam vào cuối thế kỷ 19 và những năm đầu thế kỷ 20, là một xã hội còn mang tính chất phong kiến nặng nề và khắt khe. Vào giai đoạn này, tính chất phong kiến còn ăn rất sâu vào tiềm thức từ những người ở nông thôn cho đến thành thị, các nét văn hóa cách tân, du nhập, tây hóa… thì phải đến thập kỷ thứ ba mới bắt đầu lác đác có mặt ở Việt Nam.
Cuộc sống xã hội cũng như những suy nghĩ của đại bộ phận người dân trong giai đoạn này còn rất nhiều bảo thủ và phong kiến. Những cô gái Ả Đào, chỉ là ca hát phục vụ cho những ông ký, thày thông ngôn… người Việt Nam thôi, nhưng cũng bị xã hội lên án rất mạnh mẽ, và qui cho họ là những "Xướng ca vô loài".
Trong giai đoạn này, ở Việt nam vẫn chưa xuất hiện một lớp người mà chúng ta thường gọi là những bà đầm, me tây…
Nhưng đến thập kỷ thứ ba trở đi, xã hội Việt Nam mới dần thay đổi. những kiểu áo cách tân xẻ tà, môi son đỏ chót… mới dần có mặt ở thành thị, rồi về sau nữa những "Ngựa người và người ngựa" những "Kỹ nghệ lấy Tây" những Me tây trong "Số đỏ" mới dần hình thành và tạo ra một xã hội hỗn độn hơn...
Qua những phân tích của riêng tôi ở trên, tôi xin đi đến một kết luận rằng: Nếu Nikolai Gumilyov viết "Những có gái Annam" thì thật là đáng trách, vì đó không phải là sự thật.
|
Tôi nghĩ Gumilev (chúng ta vẫn quen viết như vậy, dù phát âm thì trật lấc) không có gì đáng trách, vì ông viết đúng sự thật.
Bác nthach ạ, cái thành Hà Nội của chúng ta sở dĩ tan hoang thế này, chả còn di tích nào cho ra hồn là do "công" của một me Tây nổi tiếng đấy. Me Tây này là Tư Hồng, một chủ thầu Nam Định đã cho phu lên phá tan nát thành HN
từ cuối thế kỷ 19 cơ.
Tư Hồng là một me Tây có tiếng. Còn có biết bao cô gái lấy Tây nữa vào những năm đầu thế kỷ 20. Chưa ai thống kê. Nhưng chắc là có nhiều. Và trong dân gian liền xuất hiện thơ ca hò vè chế diễu, phê phán hành động này.
Bằng chứng là có một truyện thơ nổi tiếng ở Nam Bộ có tên Sáu Trọng, ra đời vào cuối thế kỷ 19, in sách năm 1905. Theo ông Trần Dũng "Đến năm 1916, tác phẩm này được tái bản đến lần thứ 6, dù luôn gặp phải sự cấm đoán gắt gao của nhà đương cục". Nội dung của truyện thơ dài gần 700 câu này nói gì. Cũng theo Trần Dũng:"
Truyện thơ kể lại cuộc đời anh chàng Sáu Trọng vốn bỏ nhà đi hoang từ bé. Đến năm 15 tuổi, Sáu Trọng trở về thăm quê, gặp và cưới Hai Đẩu làm vợ. Hai người đưa nhau về Sài Gòn sinh sống. Sau đó, Hai Đẩu ngoại tình khiến Sáu Trọng thất chí bỏ đi. Càng ngày Đẩu càng dấn sâu vào con đường tội lỗi. Cô ta lấy anh chồng Ký lục người Pháp và cùng chồng thuyên chuyển về Trà Vinh. Sáu Trọng tìm về Trà Vinh mong răn dạy vợ nhưng bị vợ vu oan khiến anh phải ngồi tù ba tháng. Ra tù, trở về Sài Gòn mới hay Đẩu mướn tay anh chị giết mình, Sáu Trọng lại quay về Trà Vinh giết chết người vợ phản bội, rồi tự nạp mình để chịu án chém.
Cũng trong bài này của mình, Trần Dũng viết:
" Một người thiếu vững vàng trong cuộc sống, lại ham thích chuyện hưởng thụ trong một xã hội nhiễu nhương đầy cám dỗ thì chuyện trượt dài trên con đường tha hóa, bỏ chồng lấy Tây là chuyện đương nhiên, không chóng thì chầy. Cô Hai Đẩu tảo tần mua bán, hồn nhiên, vô tư ngày nào trở thành một me Tây ăn chơi sành sõi. Trong cặp mắt của nhân vật Hai Đẩu, mọi chuyện trên đời không qua một chữ Tiền. Vì tiền, cô ta sẵn g bỏ chồng, sẵn sàng bán rẻ tấm thân mình. Cuộc hôn nhân với viên Ký lục chẳng qua là cuộc mua bán, có trả giá sòng phẳng :
« Em là con gái thời xưa
Qua cưới năm chục có vừa ý không »
Các bác có thể đọc toàn văn truyện thơ có ý phê phán thực dân Pháp đã làm đảo lộn cuộc sống, thuần phong mỹ tục của dân ta, phê phán một bộ phận phụ nữ tham vàng bỏ ngãi, chạy theo Tây ở cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 tại đây:
http://www.vanchuongviet.org/vietnam...ID=24&TGID=511