Lịch sử nước Nga

[nthach]

Askold và Dir

Mộ phần của Askold ở Kiev

Askold và and Dir, theo như biên niên sử cổ đại, họ là người của Rurik, người mà đã trị vì ở Kiev trong những năm 870. Biên niên sử ký cũng có ngụ ý rằng, cả hai người này đều không phải là bà con thân thân thuộc với Rurik và cũng không thuộc dòng dói quý tộc. Một cuốn sử ký Xlavơ khác – Cuốn của Veles – thì tính xác thực còn phải bàn luận nhiều, cuốn này đã nêu ra rằng, hơn một thiên niên kỷ rưỡi trước, Dir người của thị tộc Schek đã đến dãy núi Carpathian, và đã cư ngụ ở đây một thời gian trước khi quay lại sông Dnieper. Cuốn biên niên sử cổ đại còn thuật lại rằng, Askold và Dir đã được Rurik cho phép sang Constantinople. Khi đang đi trên sông Dnieper, họ nhìn thấy một khu định cư nằm trên một ngọn núi và hỏi rằng, khu định cư này là của ai. Người ta nói đó là Kiev, do ba anh em tên là Kyi, Schek và Khoriv xây dựng lên, họ là những vị tổ tiên của người dân ở đây, và những người dân này hiện đang phải triều cống cho tộc người Khazars. Askold và Dir liền định cư lại thị trấn này, rồi tập hợp một số lượng lớn người dân Varangian lại với nhau, và bắt đầu đứng ra cai trị thị trấn, cùng với một vùng đất phía đông Balan.

Theo như cuốn Saga của Ragnar và những người con trai ông ta, Askold vốn là con trai của Hvitserk, và cũng là cháu nội của Ragnar Lodbrok, một vị vua huyền thoại của Thủy Điển (770-785). Hvitserk là người cùng thời với Rurik, ông ta đã từng nói là sẽ tiến hành một cuộc chinh chiến ở Đông Âu.
Chỉ có nguồn tài liệu ở nước ngoài mới đề cập đến một trong hai người đồng cai trị, đó là sử học người Arập tên là Al-Masudi. Theo như ông đã viết, "Vua al-Dir, vốn là một trong những vị vua đầu tiên của Saqaliba (tiếng Arập gọi về dân tộc Xlavơ)". Mặc dù có một số học giả đã cố gắng chứng minh "al-Dir" là người trị vì dân tộc Xlavơ, còn Dir là người đương đại. Suy đoán này là có vấn đề, và ít ra thì cả "al-Dir" và Dir chắc chắn chỉ là một người mà thôi. Và dường như ở Đông Xlavơ ngày xưa, thì từ nguyên thủy là "askold Dir" chứ không phải là "Askold i Dir" như đã được biết đến trong cuốn biên niên sử cổ đại. Từ askold hay oskold là được bắt nguồn từ tiếng Nauy cổ đại, óskyldr có nghĩa là – lạ kỳ, do đó hầu như chỉ có một người trị vì Kiev là Dir do người Xlavơ gọi, và người Varangian gọi tên ông theo một nghĩa nào đó như "óskyldr Dyri"— Dir Kỳ lạ. Người Varangian của Nga, sau này quên mất nghĩa của từ óskyldr, do vậy Nestor đã ghi lại là có hai người trị vì ở Kiev – là Askold và Dir.
Khi người Rus (Nga cổ) tấn công Constantinople, vào tháng 6 năm 860 làm cho Hy Lạp phải sửng sốt, như giáo trưởng Photios đã viết trong bài diễn văn nổi tiếng của mình nói về sự kiện đã xảy ra, "Nó giống như một tiếng sét từ trên trời giáng xuống". Mặc dù những cuốn biên niên sử của người Xlavơ, có xu hướng viết về cuộc viễn chinh này có liên quan đến những cái tên Askold và Dir (và ghi là xảy ra vào năm 866), nhưng những mối liên kết của nó vẫn còn quá mong manh. Cho dù giáo trưởng Photios đã tự xác nhận rằng, ông ta đã cử một giám mục sang bên lãnh thổ của người Rus, đất nước này khi đó đã theo đạo Cơ Đốc và có bang giao với Byzantium, nhưng hầu hết các nhà sử học vẫn loại bỏ khái niệm về sự cải đạo của Askold là chưa đáng tin cậy.
Khi Rurik băng hà, một người trong dòng họ của ông lên kế vị là Oleg (như một số nhà sử học đã viết như vậy). Oleg đã tấn công và chinh phục được Kiev vào khoảng năm 882. Theo như biên niên sử cổ đại, thì Oleg đã lừa và giết được Askold cùng với Dir, do đã dùng một âm mưu rất tinh vi. Vasily Tatischev, Boris Rybakov cùng với một số nhà sử học Nga và Ukraina đã đưa ra lời giải thích rằng, cuộc đảo chính năm 882 ở Kiev là của những người Varangian ngoại đạo phản ứng lại với lễ rửa tội của Askold. Ông Tatischev đã đi sâu vào phong cách của Askold là: "Một người Nga đầu tiên tử vì đạo".

Một truyền thuyết của người Nga Kiev đã xác định nấm mộ của Askold nằm trên đồi Uhorska, nơi đây Olga của Kiev sau này cho xây dựng hai nhà thờ thánh Nicholas và thánh Irene. Ngày nay, vịi trí này nằm trên bờ dốc của dòng sông Dnieper, và được đánh dấu bởi một tượng đài có tên gọi là – Mộ Phần của Askold

[nthach]

Chiến dịch quân sự của Thái tử Oleg chống lại Constantinople

Oleg đang đóng chặt tấm khiên của mình trên tường thành Tsargrad

904-907 (6412-6415) để Igor ở lại Kiev, Oleg tiến hành đánh Hy Lạp. Ông mang một đội quân gồm nhhiều dân tộc khác nhau Varangian, Slav, Chud, Krivichian, Merian, Polianian, Severian, Derevlian, Radimichian, Croat, Dulebian, và Tivercian. Oleg cùng với toàn bộ lực lượng này, đã hành quân bằng ngựa và tàu chiến, tổng số tàu chiến của ông có lúc này hai ngàn chiếc. Ông đưa quân tiến đến cửa ngõ Constantinople, nhưng người Hy Lạp đã cho củng cố các eo biển và đóng cửa thành phố. Oleg cho quân đổ bộ lên bờ, và ra lệnh cho các binh sĩ đưa tàu lên cạn. Họ tiến hành đánh chiếm xung quanh thành phố, và tàn sát rất nhiều quân lính Hy Lạp. Quân đội của Oleg còn phá hủy nhiều cung điện và đốt cháy nhiều nhà thờ. Những tù binh mà họ bắt được, một số bị chém đầu, một số bị tra tấn và một số thì bị bắn chết, số còn lại thì bị ném xuống biển. Oleg đã chỉ thị cho các chiến binh của mình, làm những chiếc bánh xe để lắp vào thành tàu chiến, khi có gió thuận nổi lên thì họ căng buồm cho thuyền chạy trên những chiếc bánh xe, để tiến thẳng vào thành phố trên những vị trí cửa mở. Khi người Hy Lạp nhìn thấy cảnh này, họ rất hoảng sợ và liền cử sứ giả đến gặp Oleg, họ cầu xin Oleg đừng phá hủy thành phố, và sẽ sẵn sàng qui phục để cống nạp nếu ông chấp nhận. Do vậy, Oleg đã ra lệnh cho binh sĩ dừng lại. Sau đó, quân Hy Lạp đã mang đến cho quân đội của Oleg thực phẩm và rượu vang, nhưng ông không nhận vì sợ rằng trong đó có tẩm thuốc độc. Về sau, người Hy Lạp đã rất khiếp đảm và phải la lên rằng, "Đây không phải là Oleg, mà là Thánh Demetrius, do Chúa cử đến để chống lại chúng ta". Do vậy, Oleg đã yêu cầu họ phải cống nạp theo tỉ lệ cân đối với các chiến binh trên hai ngàn tàu chiến của mình, cứ mười hai đồng grivna một người, tính gộp là bốn mươi người trên một chiếc tàu.

Quân Hy Lạp chấp thuận mọi điều khoản, và cầu hòa vì sợ rằng Oleg sẽ lại đến chinh phục lãnh thổ Hy Lạp. Rút lui ra khỏi thành phố một khoảng cách không xa, Oleg đã cho ký một hòa ước với các hoàng đế Hy Lạp là Leo và Alexander, rồi đưa Karl, Farulf, Vermund, Hrollaf, và Steinvith, vào thành phố với nhiệm vụ nhận cống nạp. Hy Lạp hứa sẽ đáp ứng mọi yêu cầu của họ. Oleg yêu cầu Hy Lạp phải cung cấp đầy đủ cho các binh sĩ trên hai ngàn chiếc tàu chiến, mỗi người 12 đồng grivna, và phải trả thêm các khoản tiền cần thiết cho các thành phố của Nga: đầu tiên là Kiev, sau đó là Chernigov, Pereiaslavl, Polotzk, Rostov, Liubech, và các thị trấn khác. Ở những thành phố này là nơi sinh sống của các hoàng thân đang quy phục Oleg.

Trong cuộc chinh chiến này, người Nga đã đưa ra các điều khoản sau: "Sau này, tất cả những người Nga khi đến đây, thì đều phải được nhận số lượng ngũ cốc theo ý muốn của họ. Bất cứ một thương gia nào nếu đến thành phố Hy Lạp, họ cũng đều được nhận trợ cấp sáu tháng bao gồm bánh mỳ, rượu vang, thịt, cá, và hoa quả. Tất cả các nhà tắm cần phải được chuẩn bị nếu có yêu cầu từ phía người Nga. Khi quân đội Nga trở về nước, thì tất cả mọi người đều phải được nhận từ hoàng đế Hy Lạp các vật dụng như; thực phẩm, mỏ neo, dây thừng, buồm, và mọi thứ cần thiết cho cuộc hành trình".

Bên phía Hy Lạp đã chấp nhận mọi điều khoản được nêu ra, và các hoàng đế cùng các cận thần của triều đình của họ cũng đưa ra đề nghị : "Nếu những người Nga đến Hy Lạp mà không mang theo hàng hóa, thì họ sẽ không được nhận một khoản cung cấp nào. Hoàng thân của Nga sẽ phải tự cung cấp những thứ cần thiết cho các cuộc hành trình của những người Nga trên đường đến đây, và họ không được vi phạm pháp luật trong thị trấn, cũng như trên toàn bộ lãnh thổ của chúng tôi. Những người Nga khi đến đây, đều phải lưu trú tại quận St. Mamas. Chính phủ chúng tôi sẽ cử nhân viên đến để ghi lại tên tuổi của họ, sau đó họ sẽ được nhận các khoản trợ cấp hàng tháng, đầu tiên là dân cư ở Kiev, tiếp theo là những người từ Chernigov, Pereiaslavl, và ở các thành phố khác. Họ phải vào thành phố bằng một cửa khẩu, không được mang theo vũ khí, và chỉ được năm mươi người vào cùng một lúc, lính hoàng gia Hy Lạp sẽ hộ tống họ vào thành phố. Họ có thể mua bán hàng hóa tùy theo nhu cầu của họ và được miễn thuế".

Do đó, các hoàng đế Leo và Alexander đã làm bản hòa ước với Oleg, và sau khi đồng ý cống nạp và có lời thỏa thuận có ràng buộc lẫn nhau, họ đã hôn cây thánh giá, và mời Oleg cùng với người của mình tuyên thệ như vậy. Theo tôn giáo của người Nga, lời thề cuối cùng là bằng vũ khí của họ và với thần Perun của họ và với thần Volos, do vậy các binh sĩ Nga đã dùng lời thề nguyện của riêng mình để xác nhận hiệp ước. Oleg đã ra yêu cầu làm những cánh buồm bằng lụa cho quân đội Nga, và những cánh buồm bằng vải lanh cho cho người Slavơ, sau đó yêu cầu của ông đều được đáp ứng đầy đủ. Người Nga đã treo những tấm khiên của mình trước cổng ra vào, để biểu hiện sự chiến thắng, sau đó Oleg rời khỏi Constantinople. Những người Nga đã giương cao những cánh buồm lụa, còn người Slavơ thì căng những cánh buồm vải lanh, nhưng lại bị gió xé rách. Khi đó những người Slavơ đã nói rằng, "hãy để chúng tôi kéo buồm vải bạt; buồm bằng vải lanh không phải làm cho những người Slavơ". Vậy là Oleg về đến Kiev, mang theo nhiều vải vóc, vàng, hoa quả và rượu vang, cùng với rất nhiều đồ trang sức. Người ta gọi Oleg là một người "Thông thái".


Theo http://www.dur.ac.uk/

Xem thêm phần Mục Lục Tại Đây

[nthach]

Có lẽ thành tựu quan trọng nhất của Byzantium trong giữa thời kỳ này là, truyền đạo Thiên Chúa vào nước Nga và những phần lãnh thổ khác ở Đông Âu.Trong những kết quả quan trọng nhất của sự mở rộng đạo Cơ Đốc Byzantine cho những người Xlavơ và các dân tộc khác là, đã tạo ra được một khối Byzantine thống nhất trong những vương quốc độc lập, và các nền văn hóa được liên kết với nhau bởi một đức tin chung. Trong khi bị ảnh hưởng bởi một mô hình Byzantine, các quốc gia ví dụ như nước Nga vẫn tự phát triển nền nghệ thuật kiến trúc và văn học, để phù hợp với ngôn ngữ, phong tục tập quán và môi trường của riêng mình. Dưới đây là những ví dụ về văn học Nga thời trung cổ.
Đầu tiên là một bản in về hiệp ước của Nga giữa những người ngoại giáo Nga và những người theo đạo Cơ Đốc Byzantine.

Bản hiệp ước Nga – Byzantine năm 911 sau công nguyên.

Chúng tôi là những người Nga gồm có, Karly, Inegeld, Farlof, Vere¬mud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ryuar, Aktevu, Truan, Lidulfost, Stemid, là những người được Oleg, Lãnh chúa Nga, và những boyar dưới quyền của người cử đến để gặp các ông Leo and Alexander và Constan¬tine, những vị hoàng đế Hy Lạp và những người chuyên quyền tuyệt vời bởi ân sủng của đức Chúa, để xác nhận và công bố mối tình hữu nghị đã từng tồn tại nhiều năm qua giữa đạo Cơ Đốc và nước Nga, bằng ý nguyện của Hoàng thân chúng tôi và cùng với chỉ thị của tất cả những người dưới quyền của người. Hoàng thân lừng lẫy của chúng tôi thường có suy nghĩ, phải kiên trì hơn nữa cho lòng tin với Chúa mà giữa Nga và đạo Cơ đốc đx từng xây đắp, điều này không chỉ thực hiện bằng lời nói, mà cần phải viết ra những lời tuyên thệ trang trọng nhất trên áo giáp của chúng tôi, nó cần phải có thiện trí để công bố và xác nhận chiểu theo luật pháp và sự tin tưởng của chúng tôi. Sau đây là những điều khoản mà chúng tôi mong muốn đem vào lòng tin trong tình thương của Thiên chúa:
Điều đầu tiên, chúng tôi sẽ làm một bản thỏa thuận với các bạn Hy Lạp, nhằm mục đích yêu thương lẫn nhau bằng tất cả tấm lòng của chúng tôi có thể làm được, và chúng tôi sẽ không cho phép một ai đi quá xa những quyền hạn của chúng tôi, vì sẽ gây ra tác hại hoặc làm tổn hại tới các bạn bởi những người dưới quyền cai trị của Hoàng thân lừng danh của chúng tôi, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng làm mọi điều với tất cả khả năng của chúng tôi, để giữ gìn muôn đời, liên tục và không bị xáo trộn, đối với tình hữu nghị mà cả hai bên chúng ta đã tuyên bố bằng lời nói và bằng văn bản tuyên thệ. Cũng tương như vậy, các bạn Hy Lạp cũng cần phải gìn giữ những tình yêu tương tự đối với Hoàng thân vĩ đại của nước Nga, và tất cả những người hiện đang dưới quyền cai trị của Hoàng thân chúng tôi không bị ô nhục và mãi mãi không hề bị đổi thay.

Những người được cho là đã bị thiệt hại, chúng tôi sẽ đồng ý như sau: Bất kỳ điều gì có biểu hiện liên quan đến những bất bình, thì cần ghi chép rõ ràng thông tin về những bất bình đó, và không thể để một người nào còn có bất kỳ khúc mắc nào; không để bất kỳ một ai buộc phải thề nguyện nếu người đó không có lòng tin tín ngưỡng; Nhưng nếu bất kỳ ai đã có thề nguyện theo tín ngưỡng của họ, nếu phát hiện ra người đó phản bội lời thề thì sẽ bị trừng trị đích đáng.

Nếu một người Nga giết chết một Kitô hữu hoặc một Kitô hữu giết chết một người Nga, thì sẽ bị xử tử ngay lập tức sau khi tội giết người đã bị định đoạt. Nếu ai phạm tội giết người mà bỏ trốn, trong khi người đó còn có tài sản, thì chuyển một phần tài sản đó cho người họ hàng thân thuộc nhất của người bị sát hại theo luật pháp, và một phần nữa chuyển cho người vợ của kẻ sát nhân với mức tối đa theo luật pháp. Nếu ai phạm tội giết người mà ngèo khó và chạy trốn, thì vụ việc sẽ để lại xét xử tiếp đến khi nào tìm ra hung thủ, đến khi đó thì hung thủ sẽ bị tử hình.

Nếu bất kỳ một kẻ nào đánh người khác bằng kiếm hoặc đập người ta bằng thùng nước, thì trị tội kẻ đánh người cũng bằng phương pháp tương tự như vậy, hoặc bị phạt năm lít bạc theo luật pháp của Nga. Nếu người phạm tội nghèo túng, thì phạt đến mức tối đa mà người đó có thể nộp được, và lột toàn bộ quần áo ngoài mà người đó đang mặc, rồi bắt người phạm tội phải thề theo tôn giáo của mình, trong khi đó thì không một ai được giúp dỡ người phạm tội, sau đó thì tha tội cho phạm nhân.

Nếu một người Nga ăn trộm cái gì của Kitô hữu, hoặc một Kitô hữu ăn cắp của một người Nga, thì kẻ trộm vào thời điểm khi phạm tội mà bị người mất của bắt được, nhưng kẻ trộm đánh trả và bị giết chết, thì không được để cho người Nga hoặc Kitô hữu báo thù cho cái chết của kẻ trộm, mà hãy để cho người mất của lấy lại những gì mà người đó bị mất. Nếu một người Nga cướp đoạt của Kitô hữu, hoặc một Kitô hữu cướp đoạt của người Nga bằng biện pháp tra tấn hoặc bằng vũ lực, hoặc nếu lấy bất kỳ thứ gì của một thành viên của druzhina (Дружина), thì bắt người đó phải trả lại gấp ba lần.

Nếu một con tàu nào bị gió lớn thổi tạt vào một bờ biển lạ ở bất kỳ một nơi nào trên đất nước Nga chúng tôi, thì sẽ có người đến cung cấp cho chiếc tàu những vật dụng thiết yếu, chúng tôi sẽ đưa con tàu đó thoát khỏi những nơi nguy hiểm cho đến khi nó được an toàn để tiếp tục ra khơi. Nếu con tàu đó không thể quay trở về nhà, vì lý do bão tố hoặc các luồng lạch không thể vượt qua, thì người Nga chúng tôi sẽ giúp những người chèo thuyền trên tàu, thoát ra an toàn cũng với tài sản của họ, nếu tai nạn đó xảy ra ở gần đất Hy Lạp. Nhưng nếu tai nạn xảy ra ở gần đất Nga, chúng tôi sẽ đưa con tàu vào lãnh thổ nước Nga, và cho họ bán lại tất cả những gì có trên tàu mà họ có thể bán được. Bất kỳ một người nào trên con tàu đó bị giết chết, hoặc bị đánh đập bởi người Nga chúng tôi, hoặc bất kỳ một thứ gì bị lấy mất, những kẻ phạm tội cũng sẽ bị trừng trị như đã nêu ở trên.

Nếu một nô lệ của Nga bị đánh cắp, chạy trốn, hoặc bị ép bán bằng vũ lực, khi người Nga làm đơn khiếu nại về việc này, và thực tế chắc chắn có liên quan đến người nô lệ, thì buộc phải đưa người nô lệ đó quay trở về Nga. Và nếu những thương gia bị mất nô lệ và làm đơn khiếu nại, thì cho họ được quyền đi tìm lại nô lệ và được phép đưa người nô lệ đó quay trở về; Nếu bất kỳ một ai có ý định ngăn cản việc tìm kiếm này, thì quan chức địa phương sẽ chịu trách nhiệm thay cho người đó.

Tất cả những điều khoản này, là người Nga đã làm ra cho người Hy Lạp, mọi điều như vậy đều có thể xảy ra ở bất kỳ đâu. Để hòa bình được thiết lập giữa những người Kitô và người Nga được bền vững và lâu dài, chúng tôi yêu cầu John viết văn kiện này ra thành hai bản, và nó sẽ được ký kết bởi Hoàng đế các ông và chính tay chúng tôi trước cây Thánh giá linh thiêng, và nhân danh Chúa ba ngôi và mỗi chúng ta, và sẽ được công bố, được chuyển cho đại sứ của chúng tôi. Và chúng tôi xin hứa với Hoàng đế của các ông, theo như luật pháp và phong tục tập quán của đất nước chúng tôi, như bề tôi của Chúa, là sẽ không khởi hành, hoặc không cho bất kỳ một ai nữa được khởi hành từ lãnh thổ của chúng tôi, khi hiệp ước hòa bình và hữu nghị được thiết lập. Văn kiện này chúng tôi sẽ trao cho Hoàng đế của các ông, để phê chuẩn hiệp ước trên cả hai bên, và để phê chuẩn và tuyên bố hòa bình trên khắp đất nước các ông. Tháng chín thứ hai, tuần thứ mười lăm, năm 6024 từ khi thế giới hình thành – năm (911).

http://www.shsu.edu/

Xem thêm phần Mục Lục Tại Đây

[nthach]

Năm 912-945. Triều đại của Igor trị vì ở Kiev.



Igor vốn là người Varangian, ông là người đã trị vì Kievan - Rus từ năm 912 đến năm 945.
Hầu như tất cả các thông tin về ông đều xuất phát từ biên niên sử ký cổ đại. Theo tài liệu dẫn chứng, thì Igor là con trai của Rurik, vị vua đầu tiên của Kievan – Rus.

Từ năm 870–879. Khi nằm hấp hối trên giường bệnh, Rurik đã quyết định giao lại vương quốc cho Oleg, một người trong dòng họ của ông ta, đòng thời cũng giao phó cho Oleg người con trai Igor của mình để ông này trông giữ, lúc này Igor còn quả nhỏ.

Từ năm 880–882. Oleg đã tiến hành tuyển mộ cho mình rất nhiều chiến binh trong tộc các người Varangian, Chuds, Slavs, Merians và tất cả những người Krivichian. Do đó, ông ta cùng với các chiến binh Krivichian đã tiến đến Smolensk, đánh chiếm được thành phố này, và bố trí một đội quân đồn trú tại đây. Sau đó, ông ta dẫn quân đi chinh phạt và chiếm giữ Lyubech, ở đây ông ta cũng cho thành lập một đội quân đồn trú nữa. Tiếp theo, Oleg đến rặng đồi ở Kiev, và thấy được Askold và Dir đã thống trị ở đây ra sao. Oleg liền cho tất cả các chiến binh của mình ẩn náu trên các con thuyền, và chỉ để một số người theo sau, rồi đích thân ông ta bồng ấu chúa Igor và tiến thẳng về trước. Cùng với ấu chúa và đoàn tùy tùng, Oleg đã tiến đến chân đồi của người Hungari, sau khi đã cho quân lính của mình mai phục, Oleg liền gửi một bức thông điệp cho Askold và Dir, tự nhận mình là đại diện của nước ngoài đang trên đường đến Hy Lạp làm một việc nhỏ cho Oleg và cho thái tử Igor, và yêu cầu họ hãy ra nghênh đón các thành viên của mình. Askold và Dir ngay lập tức ra nghênh tiếp. Cũng ngay sau đó, các chiến binh của Oleg đã nhảy ra khỏi thuyền, và Oleg đã nói với Askold và Dir rằng: "Các người không phải là những thái tử và thậm trí cũng chả có xuất thân từ hoàng gia, mà chính tôi mới là người có dòng dõi hoàng tộc". Rồi sau đó Igor được đưa ra phía trước, và Oleg công bố đó chính là thái tử của Rurik. Họ đã giết chết Askold và Dir, rồi mang xác lên đồi và chôn cất tại đây, ngọn đồi này được biết đến đó là đồi Hungari, nơi mà ngày nay có lâu đài Olma đang hiện hữu.

Igor đã từng hai lần vây hãm thành Constantinople của Hy Lạp, đó là vào năm 941 và năm 944, mặc dù một phần hạm đội tàu chiến của ông ta đã bị pháo của Hy Lạp phá hủy, cuối cùng cũng ký kết với Hoàng đế Hy Lạp một hiệp ước thiện chí. Năm 913 và 944, người Nga còn tiến hành nhiều vụ cướp bóc của người A-rập trên vùng biển Caspian, trong những cuộc chinh phục Caspian của người Nga, nhưng không chắc chắn là Igor có tham gia làm gì trong những chiến dịch này hay không.

Igor bị giết chết trong khi đang đi thu cống nạp ở Derevlyani vào năm 945 (Sử gia Leo the Deacon đã mô tả Igor bị giết: "Họ uốn cong hai cây bạch dương lại để trói hai chân thái tử, rồi sau đó thả hai cây bạch dương buung ra, do đó thi thể của thái tử bị xé rách ra làm đôi", rồi sau đó vợ thái tử là Olga đã báo thù cho chồng, Còn biên niên sử ký cổ đại thì lên tiếng cho rằng, cái chết của ông cũng là do ông ta quá tham lam, cuốn sách này còn ngụ ý rằng, ông ta đã cố tình thu cống nạp hai lần trong một tháng. Sau đó, Olga đã phải thay đổi phương thức thu cống nạp, phương thức mà được cho là cải cách luật pháp đầu tiên được ghi nhận ở Đông Âu

Nthach lược dịch từ Internet

Xem thêm phần Mục Lục Tại Đây

[mayden1790]

nthach viết

Lênin từ trần

Sức khỏe Lenin đã bị ảnh hưởng nghiêm trọng sau những căng thẳng trong cuộc cách mạng và nội chiến. Vụ ám sát ông càng làm tình trạng thêm tồi tệ. Viên đạn vẫn nằm trong cổ ông, quá gần xương sống để có thể lấy ra trong tình trạng kỹ thuật y tế thời ấy. Tháng 5 năm 1922, Lenin bị đột quỵ lần đầu tiên. Ông bị tê liệt nửa người bên phải và dần giảm bớt ảnh hưởng trong chính phủ. Sau vụ đột quỵ thứ hai vào tháng 12 năm ấy, ông hầu như từ bỏ các hoạt động chính trị. Tháng 3 năm 1923, ông bị đột quỵ lần thứ ba và phải nằm liệt giường trong cả phần đời còn lại, thậm chí không thể nói được.

Sau lần đột quỵ đầu tiên, Lenin đã đọc cho thư ký ghi lại một số tài liệu về chính phủ và vợ ông. Nổi tiếng nhất trong số đó là bản Di chúc của Lenin, trong đó cùng với nhiều sự kiện khác ông đã chỉ trích những nhà lãnh đạo cộng sản hàng đầu, đặc biệt là Joseph Stalin. Về Stalin, người từng là tổng thư ký Đảng cộng sản từ tháng 4 năm 1922, Lenin nói rằng ông ta có "quyền lực vô hạn tập trung trong tay" và đề xuất rằng "các đồng chí nghĩ cách lật đổ Stalin ra khỏi vị trí ấy." Ngay khi Lenin qua đời, vợ ông đã gửi bản Di chúc tới ủy ban trung ương, nó được đọc trước Đại hội lần thứ 13 của Đảng cộng sản vào tháng 5 năm 1924. Tuy nhiên, vì di chúc chỉ trích tất cả những nhân vật có ảnh hưởng nhiều nhất trong ủy bản trung ương: Zinoviev, Kamenev, Bukharin và Stalin, ủy ban đã quyết định không công bố nó ra đại chúng. Ủy ban trung ương cho rằng di chúc là hậu quả của tình trạng tâm thần bất ổn của Lenin trong những năm cuối đời, và vì thế, những lời phán xét cuối cùng của ông không đáng tin cậy. Việc không đếm xỉa tới những ý kiến của Lenin sau này thường được cho là một sai lầm nghiêm trọng.

Di chúc của Lenin được Max Eastman xuất bản chính thức lần đầu tiên năm 1926 tại Hoa Kỳ.

Lenin mất ngày 21 tháng 1, 1924 ở tuổi 53. Những lời đồn thổi về việc Lenin đã bị bệnh giang mai đã dậy lên ngay sau khi ông mất. Lý do chính thức dẫn tới cái chết của Lenin là xơ cứng động mạch não, hay cơn đột quỵ lần thứ tư. Nhưng trong số 27 bác sĩ đã từng điều trị cho ông, chỉ có tám người ký ào bản kết luận khám nghiệm tử thi. Vì thế nhiều giả thuyết khác về cái chết của ông đã được đặt ra. Ví dụ, một bản chẩn đoán sau khi chết do hai chuyên gia tâm thần học và một nhà thần kinh học xuất bản gần đây tại trên Tạp chí Thần kinh Châu Âu cho rằng Lenin chết vì bệnh giang mai.

Những tài liệu được công bố sau khi Liên xô tan rã, cùng với những hồi ký của các bác sĩ từng điều trị cho Lenin cho thấy rằng Lenin đã được điều trị bệnh giang mai ngay từ năm 1895. Các tài liệu cũng cho rằng Alexei Abrikosov, nhà nghiên cứu bệnh học chịu trách nhiệm mổ xác, đã được ra lệnh chứng minh Lenin không phải chết vì bệnh giang mai. Abrikosov đã không đề cập tới trong văn bản kết luận sau mổ; tuy nhiên, tổn thương mạch máu, tình trạng tê liệt và những chứng bất lực khác mà ông chỉ ra là đặc trưng của bệnh giang mai. Khi bản báo cáo mổ xác được công bố lần thứ hai, không một cơ quan, động mạch chính, hay những vùng não thường bị ảnh hưởng bởi giang mai nào được đề cập tới.

Năm 1923, các bác sĩ của Lenin đã dùng Salvarsan, đây là thứ thuốc duy nhất thời ấy đặc biệt dùng điều trị giang mai, và kali iođua (potassium iodide), cũng là thứ thuốc thường được dùng trị bệnh đó, để điều trị cho ông.

Dù có thể ông bị nhiễm giang mai, thì đa phần dân Nga thời ấy cũng mắc căn bệnh này. Tương tự, ông không hề có thương tổn quan sát thấy ở bất cứ đâu trên thân thể tương ứng với những giai đoạn phát triển cuối của căn bệnh. Đa số các nhà sử học vẫn đồng ý rằng có lẽ nguyên nhân thích hợp nhất dẫn tới cái chết của ông là một cơn đột quỵ do viên đạn vẫn còn năm trong cổ ông sau vụ ám sát gây ra.

Thành phố Petrograd đã được đổi tên thành Leningrad ba ngày sau khi Lenin qua đời để vinh danh ông; cái tên này giữ nguyên cho tới khi Liên bang xô viết sụp đổ năm 1991, khi nó lấy lại tên cũ là Sankt-Peterburg.

Thời gian đầu thập kỷ 1920 phong trào vũ trụ luận ở Nga khá sôi động và đã có ý tưởng bảo quản lạnh xác Lenin nhằm tái sinh trong tương lai. Những phương tiện cần thiết đã được mua về từ nước ngoài, nhưng vì một số lý do kế hoạch này không được thực hiện. Thay vào đó xác ông được ướp và đặt trong Lăng Lenin tại Mátxcơvangày 27 tháng 1, 1924.
http://vi.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Ilyich_Lenin

Có 1 câu trong điếu văn Lênin mà tôi rất thích : "Đã qua đời 1 con người mà dưới sự lãnh đạo của người ấy, Đảng ta băng mình qua khói súng, và bàn tay đầy sức mạnh của Đảng đã cắm ngọn cờ đỏ tháng 10 lên khắp nước Nga quân chủ xưa kia"
câu sau thì quên rùi, ai nhớ thì viết tiếp hộ tui với

[SSX]

Ở bài #38 chúng ta nhắc đến Sviatoslav như là vị vua đầu tiên của người Sla-vơ đóng đô ở Kiev khoảng năm 960. Bài #41 có đoạn: những người dân này (Kiev) hiện đang phải triều cống cho tộc người Khazars.

Chúng ta sẽ đề cập sâu hơn một chút về việc Vua Sla-vơ đã đánh bại vương quốc Khazar mà sau này bằng một cách lẫn lộn chúng ta gọi chung là người Do Thái. Thực ra, họ nhập đạo Do Thái (Judar), cũng như người Sla-vơ chấp nhận đạo Chính thống giáo từ Byzantine vào thời kỳ đó.

Lịch sử Nga ghi rõ, Hoàng tử Sviatoslav đã đánh bại vương quốc Khazar vào ngày 3-7-968. Đó cũng là ngày kết thúc của triều đại Khazar.

Sau này còn có cái tên khác chỉ tộc người Khazar là Ashkenazi hay Askenazi;



3 июля Победа Русского войска над Хазарским Каганатом

[nthach]

Cuộc chiến giữa người Rus và người La Mã năm 941


Cuộc chiến tranh giữa Rus và La Mã vào năm 941 được tiến hành trong thời kỳ cai trị của Igor của Kiev. Trong thư khố Khazaria đã tiết lộ rằng, cuộc chiến này là do người Khazaria phát động, họ muốn trả thù người La Mã sau khi Hoàng đế Romanus I Lecapenus đã hành hạ người Do Thái.

Người Rus và các đồng minh của họ là người Pecheneg, đã đổ bộ lên bở biển phía bắc Tiểu Á và tràn sang Bithynia vào tháng 5 năm 941. Như thường lệ, họ dường như đã được thông báo, về những vị trí có khả năng tự vê, vị trí dễ tấn công vào thủ đô của Đế quốc: hạm đội của La Mã đã được điều sang đánh người Ả Rập ở Địa Trung Hải, trong khi đó thì một số lượng lớn quân đội Đế quốc thì lại đang đóng binh dọc theo biên giới phía đông.

Hoàng đế Lecapenus của La Mã đã chuẩn bị một phòng tuyến cho thủ phủ Constantinople, bằng 15 chiếc chiến thuyền đã cũ nát, ở trên mũi và đuôi những chiếc chiến thuyền đó được trang bị các súng phun lửa. Igor muốn đánh chiếm bằng được các chiến thuyền và toàn bộ thủy thủ đoàn đó của Hy Lạp, nhưng ông ta không biết rằng, trên chiến thuyền được trang bị súng phun lửa, các khẩu súng này đã phát hỏa và vây đặc lấy quân đội của ông ta. Sau đó, gần như ngay lập tức, súng phun lửa của Hy Lạp đã phóng liên tiếp các ống lửa sang quân đội Rus và đồng minh của họ: Giám mục kiêm Sử gia Liudprand của Cremona viết:" Người Rus khi nhìn thấy lửa, đã nhảy khỏi thuyền xuống biển. Một số bị chết chìm do sức nặng của áo giáp và mũ sắt; số khác thì bị chết cháy". Những người Rus bị bắt thì bị đem chém đầu.

Do đó, người La Mã đã xua tan được hạm đội của người Rus, nhưng không ngăn cản được những kẻ ngoại đạo đã tấn công và cướp bóc ở thủ phủ Constantinople, rồi lan rộng đến tận đến phía nam Nicomedia. Có rất nhiều vụ tàn bạo đã diễn ra như: người Rus đã cho đóng đinh lên người và đầu các nạn nhân của họ.

Đến tháng chín, John Kourkouas và Bardas Phokas, hai viên tướng hàng đầu của Đế quốc La Mã, đã nhanh chóng quay về thủ phủ, nóng lòng muốn đẩy lui quân xâm lược. Chính quyền Kiev cũng ngay lập tức chuyển hướng tấn công của họ sang vùng Thrace, họ đã quyết định chuyển hạm đội của mình sang đó. Khi họ rút đi, họ đã chất theo rất nhiều chiến lợi phẩm, hải quân La Mã dưới quyền chỉ huy của Theophanes đã đánh tan tành đội quân này .

Theo nguồn tin của Hy Lạp thì, người Rus đã bị mất hầu như toàn bộ hạm đội của họ trong trận đánh bất ngờ này, vì vậy chỉ một số ít tàu thuyền quay trở về được căn cứ tại Crưm. Nguồn tin của Khazar còn cho biết thêm rằng, chỉ huy của người Rus đã trốn thoát sang vùng biển Caspia, ở đây ông ta đã bị tử trận khi đang giao tranh với người Ả Rập.

Những nguồn tin trên có thể đã phóng đại, bởi vì Igor vốn có đủ khả năng để tiến hành một trận hải chiến khác để đánh Constantinople như vào đầu những năm 944/945. Người Hy Lạp ở Chersonese đã cảnh báo cho hoàng đế biết về hạm đội của Kiev đang tiến đánh. Thời gian này, người La Mã đã vội vàng mua lấy hòa bình và ký ngay một hiệp ước với người Rus Kiev.

Nthach tổng hợp trên Internet.


Xem thêm phần Mục Lục Tại Đây [/COLOR]

[nthach]

Bà Hoàng Olga của Kiev



Cuộc đời của bà Hoàng Olga là một cuộc đời đầy những kỳ tích vĩ đại, các kỳ tích này được miêu tả rất rõ ràng trên rất nhiều tài liệu lịch sử, các sự kiện huyền thoại về bà cho đến ngày nay vẫn được các sử gia làm đề tài tranh luận rất sôi nổi.

Theo như học thuyết truyền thống nhất, đã được ghi lại trong biên niên sử cổ đại, Olga sinh tại thành phố Pskov (thành phố này ngày nay thuộc miền tây bắc của nước Nga) trong một gia đình gốc Varyag. Người Varyag còn được biết đến là tộc người Viking hoặc người Na-uy, nơi đó trở thành lãnh thổ của nước Nga nay, vào thế kỷ 8 và 9 thì họ là những người Ukraina và Belarus. Học thuyết này nói về nơi sinh của Olga và còn giải thích về tên của bà có nguồn gốc từ Scandinavia (Bắc Âu) là “Helga”. Các phiên bản lịch sử khác lại cho là Olga vốn là một người con gái khác của Oleg Veshchy, người đã thành lập ra quốc gia Kievan Rus, hoặc có nguồn gốc từ Bungaria.
Oleg Veshchy đã có dự định gả Olga cho Thái tử Igor, một người con trai của ông Hoàng Rurik của Novgorod, người đã thành lập ra Triều đại Rurik của các Sa Hoàng Nga. Sau khi Oleg qua đời vào năm 912, Igor trở thành người trị vì ở Kievan Rus. Vào năm 945, Thái tử Igor vi hành đến bộ tộc Slavic của người Drevlyan để thu cống nạp. Sau khi ông yêu cầu tăng gấp bội mức cống nạp, thì những người Drevlyan đã tập trung lại và giết chết Igor.
Cái chết của Thái tử Kievan đã làm nổi lên một câu hỏi về người trịi vì tiếp theo của đất nước. Con trai của Igor là Svyatoslav, lúc bấy giờ mới chỉ có ba tuổi, và từ đấy Olga đã đứng ra làm chấp chính cho đứa con của mình và nắm giữ mọi quyền lực. Điều thú vị là, bà lại nhận được sự hỗ trợ tuyệt đối của quân đội Nga, đó là một minh chứng của lòng kính trọng tuyệt đối trong lòng dân chúng mà bà có được.
Sau khi giết chết Igor, những người Drevlyan đã cử các bà mối đến để dạm hỏi Olga thành hôn với hoàng tử Mal của họ. Bà Hoàng đã ra tay trả thù cho cái chết của chồng mình, và bà ra lệnh giết hết tất cả các sứ giả của họ.





Biên niên sử ký cổ đại của Nga đã miêu tả về bốn cách trả thù của Olga. Đầu tiên, bà ra lệnh bắt 20 bà mối đã được cử đến Kiev và chôn sống họ. Sau đó, bà Hoàng lại yêu cầu những người Drevlyan cử đến chỗ bà những sứ giả giỏi hơn, nhưng cũng ngay sau khi họ đến nơi, liền bị bà thiêu sống trong một căn nhà tắm. Ngay sau đó, Olga liền đến lãnh thổ của những người Drevlyan, giả làm lễ an táng cho chồng. Rồi bà chuốc rượu cho những kẻ thù say túy lúy ngay trong bữa tiệc, sau đó bà ra lệnh cho giết tất cả bọn họ. Biên niên sử ghi có lại rằng, có khoảng năm ngàn nạn nhân đã bị giết chết trong hành động trả thù lần thứ ba này của bà.
Cuộc trả thù cuối cùng xảy ra vào năm 946, khi Olga vi hành qua vùng đất của những người Drevlyan để thu cống nạp. Bà đã cho bao vây thị trấn Iskorosten, vì thị trấn này nhất định không chịu cống nạp cho bà. Theo truyền thuyết, thì bà Hoàng này đã yêu cầu mỗi hộ dân ở đây phải đem một con chim bồ câu làm quà biếu. Sau đó, bà đã buộc vào chân con chim những bó đuốc bằng giấy và thả cho về nhà của chúng. Kết quả là, toàn bộ thị trấn đã bị hỏa hoạn thiêu rụi

[nthach]

Olga trị vì chính thức ở Kievan Rus kéo dài cho đến tận khi con trai bà trưởng thành. Khi lớn lên, Svyatoslav luôn dành phần lớn thời gian của mình ở nước ngoài, tổ chức các chiến dichhj quân sự để tăng cường và mở rộng bờ cõi quốc gia mình.
Còn Olga thì đứng ra nắm quyền điều hành nội chính ở Kievan Rus, và bà trở nên nổi tiếng về việc thành lập một hệ thống thu cống nạp, hệ thống này đôi khi còn được xem là một hệ thống thu thuế hợp pháp đầu tiên ở Đông Âu. Bà còn ra lệnh thành lập các trung tâm buôn bán và thuế má. Các vùng đất đã chinh phục được về cho Kiev, liền được chi thành các đơn vị hành chính, những đơn vị này đều do những người đại diện của bà đứng ra kiểm soát. Olga đã thiết lập một khoản cống nạp cố định, với một lịch trình chi tiết để việc thu thập triều cống được thuân tiện.

Bà Hoàng Olga còn được cho là người khởi xướng vấn đề xây dựng thành phố bằng đá đầu tiên ở Kievan Rus, nhất là ở các thành phố của Kiev, Novgorod và Pskov.
Một trong những hành động nổi tiếng nhất của Olga là bà đã cải đạo sang Cơ Đốc giáo. Bà vốn là người đầu tiên mang đạo giáo này vào truyền bá trong xã hội ở Kievan Rus. Theo biên niên sử ký cổ đại, Olga đã từng rửa tội ở Constantinople vào năm 955 hoặc 957. Con trai của bà, Svyatoslav, thì lại không hỗ trợ quyết định của mẹ mình, ông từng rất lo lắng rằng, sẽ mất đi sự kính trọng của quân đội do lòng tin mới của Olga. Trên thực tế, bà lại có ảnh hưởng to lớn đến đứa cháu nội của mình, đó là Vladimir Vĩ Đại, vào năm 988 ông đã đưa đạo Cơ Đốc trở thành tôn giáo chính thức của Kievan Rus.
Năm 957, Olga đã đến thăm chính thức hoàng đế La Mã, Constantine VII, ở Constantinople. Có lẽ, cuộc đàm phán không mang lại kết quả như mong đợi, vì trong các tài liệu lịch sử đã mô tả về một lời chào lạnh nhạt của bà đối với các đại sứ La Mã khi họ quay lại Kiev.




Theo các nguồn tin từ Tây Âu đề cập rằng, vào năm 959, Olga đã cử sứ giả của mình đến với Otto I, hoàng đế của đế chế Roman, và đề nghị họ bổ nhiệm một vị giám mục và một số linh mục để phục vụ cho đất nước của mình. Biên niên sử cũng kết tội các viên công sứ của bà Hoàng đã dối trá, nhưng các chi tiết mâu thuẫn trong các tài liệu lịch sử đã làm cho nó khó có thể nói là Olga có thực sự chân thành trong lời đề nghị của mình hay không. Vị giám mục của Đế chế là Adalbert ở Magdeburg, đã từng đôi lần ghé qua Kievan Rus, đã khẳng định là toàn bộ các nỗ lực của ông nhằm phát triển Cơ Đốc giáo ở đất nước này đều vô nghĩa. Trên đường ông ta trở về Ý, tất cả những người đồng hành với ông ta đều bị giết hết (có thể là) do người của Svyatoslav.
Olga băng hà năm 969, người con trai ngoại đạo, Hoàng tử Svyatoslav đã an táng bà theo đúng nghi thức của nhà thờ Cơ Đốc. Bà được cả hai đạo Thiên Chúa và Chính Thống phong Thánh của giáo hội. Ngày hội của bà vào ngày 11 tháng 7 hàng năm.



Theo http://russiapedia.rt.com



Xem thêm phần Mục Lục Tại Đây

[SSX]

Còn đoạn quan trọng nhất là đánh Khazar nữa chứ, bác tiếp đi, làm sao bỏ lửng giữa chừng thế?

[nthach]

SSX viết

Còn đoạn quan trọng nhất là đánh Khazar nữa chứ, bác tiếp đi, làm sao bỏ lửng giữa chừng thế?

Tất cả đều có trình tự của nó bác à. Trận đánh Khazaria không phải thuộc bài viết về bà Hoàng Olga mà là thuộc bài viết về Svyatoslav Igorevich con trai của Olga. Bài viết đó sẽ có tựa đề là:
Năm 945-972(973). Triều đại Svyatoslav Igorevich trị vì ở Kiev

Vì trận đánh này là do chính thái tử Svyatoslav Igorevich lãnh binh

Bác nên xem phần phụ lục:

Xem thêm phần Mục Lục Tại Đây

Xin cảm ơn