Nước Nga và sứ mệnh Lịch Sử

[SSX]

NGUỒN GỐC HOANG ĐƯỜNG

Khái niệm “xã hội hậu công nghiệp” được Daniel Bell, giáo sư xã hội học Harvard giới thiệu rộng rãi năm 1973. Đó là một xã hội mà trong đó nền kinh tế, do kết quả của cuộc cách mạng khoa học-kỹ thuật và thu nhập thực tế tăng trưởng mạnh, đã chuyển đổi từ xã hội ưu tiên sản xuất hàng hoá sang dịch vụ hàng hoá. Thông tin và tri thức trở thành nguồn lực sản xuất. Phát triển khoa học trở thành động lực chủ yếu cho nền kinh tế. Đặc điểm có giá trị nhất là trình độ giáo dục, chuyên môn hoá, khả năng học tập và sáng tạo của nhân công. Công nghiệp dịch vụ phát triển nhanh chóng, nhà máy lần tìm đến học viện-nơi tập trung những kiến thức sản xuất.

Thoạt đầu, tất cả có vẻ đúng đắn. Bell vẽ ra một thế giới, trông giống như hiện thực ảo Andromeda Nebula của tiểu thuyết gia viễn tưởng Ivan Efremov;

http://www.youtube.com/watch?v=oJmUASO-NnQ

Nhưng khái niệm này lại ngự trị trong trí óc người ta ở dạng hoàn toàn khác. Minh chứng rõ ràng chính xác là quá trình giảm thiểu công nghiệp ở phương Tây (chuyển sản xuất sang các nước có nhân công giá rẻ), toàn cầu hoá theo kiểu tân-tự do Mỹ và duy trì sự thịnh vượng kinh tế bằng đầu cơ tài chính.

Thật sự là vào năm 1990, một trong những nhà tư tưởng hậu công nghiệp Alvin Toffler, viết trong sách của ông ta: "Biến thái quyền lực-Metamorphoses of power" (có nơi dịch là “Chuyển giao quyền lực-Powershift” đã vẽ ra tương lai thế giới phương tây như những quốc gia toàn các nhà máy hoạt động bằng rô-bốt mềm dẻo linh hoạt. Vô hình chung không có người. Được quản lý bằng những bộ não điện tử, chỉ sản xuất hàng hoá ở số lượng đủ dùng, theo đơn đặt hàng của khách hàng, không có khủng hoảng thừa.

Thế giới thực hóa ra lại hoàn toàn khác. Thay vì là rô-bốt, thì bây giờ hàng hoá lại được sản xuất và lắp ráp tại Trung Quốc, tại những nhà máy được chuyển từ các nơi khác đến Trung Quốc. Và viễn cảnh thực sự không gì khác hơn là cái chết không tránh được của phương Tây.


VẾT RẠN NỨT CỐ HỮU

Ngay cả chính cái tên “hậu công nghiệp” cũng đã là học thuyết ngụy biện và ngớ ngẩn. Khái niệm gần giống với nó là “hậu thương mại” hay “hậu nông nghiệp”, nếu chúng ta chỉ nhìn vào khía cạnh thuần tuý kỹ thuật. Nhưng ở góc độ định hình xã hội một cách khoa học, liệu có “hậu nô lệ” hay “hậu phong kiến”? Rõ ràng đó là những khái niệm vô nghĩa. Có xã hội phong kiến và xã hội tư bản. Cái tiền tố “hậu” cho biết rằng một hệ thống đang tồn tại đã trở thành cái xác chết đầy ác mộng: nó đã chết nhưng lại tiếp tục đi đứng như là đang còn sống.

Người ta cho là, cái học thuyết “hậu công nghiệp” đã bị thổi lên tận mây xanh chỉ vì nó che đậy mờ ám hệ thống tư bản đang đi đến chỗ thay đổi. Nó xuất hiện để bào chữa, để biện hộ cho CNTB trong một nỗ lực khốn quẫn tạo ra tư bản vô độ tột cùng và toàn cầu hoá mà 30 năm qua, đã hoàn toàn kiệt quệ-và đang kéo cả thế giới lún sâu vào khủng hoảng hệ thống.

Vậy, trên thực tế, cái gì xảy ra ở xã hội “hậu công nghiệp”?