[nthach]

Những người tham dự tiệc cưới và trang điểm cô dâu.

Tại thời điểm này, chúng ta sẽ chú ý đến những người tham dự tiệc cưới. Trong ba ngày chính thức của lễ cưới, cô dâu và chú rể được thiết đãi như hoàng tộc, và được chúc tụng tràn trề như "Công chúa" và Hoàng tử". Về phía "hoàng tử", có một "đại úy" [tysiatskii], mẹ chồng [svakha], một người phù rể [druzhka], và một viên thị thần [spalnik]. Còn về bên "công chúa" thì có bà mệ của cô [svakha], một người phù dâu (người có thể là một người đàn ông), [còn được gọi là druzhka], và một người đày tớ gái [postelnichii](19). Theo truyền thống, còn có hai vị linh mục, để phù hợp với tính đối xứng của mọi thành viên trong lễ cưới, họ đứng sát cạnh nhau thành hai hàng đối mặt với nhau trong khi hành lễ nhà thờ, hoặc các lễ nghi khác ở nhà cô dâu hoặc nhà chú rể (20).

Cô dâu Nga vào thế kỷ thứ mười sáu, mặc áo cưới màu đỏ chứ không phải màu trắng. Trang phục phụ nữ truyền thống là sarafan màu đỏ, cũng với trang sức bằng vàng, và một chiếc vương miện trinh nữ bằng vàng. Cô dâu còn phải che mạng cả ngày – một tục lệ bắt buộc phải thực hiện, để che giấu dáng vẻ của cô dâu trước mặt chú rể, đó là một tục lệ cổ xưa của người Nga nhằm bảo vệ cô dâu trước những điều ác (21). Thậm khi đã cùng nhau lên giường vào đêm động phòng đầu tiên, cô dâu vẫn còn tiếp tục che mạng , và không được phép nói một lời nào. Điều này tốt nhất, Fletcher chú thích, nếu chú rể không nhìn thấy mặt cô dâu cho đến tận ngày thứ hai, và không được nói chuyện với cô dâu cho đến hết ngày thứ ba. Thì những cô dâu đã tuân thủ theo những tục lệ này, sẽ dành được những sự tôn trọng rất sâu đậm từ người chồng mới cưới của mình (22).
Bên cạnh những vấn đề về trang phục cưới, thì vẫn còn ít được biết đến những người tham dự khác mặc gì trong lễ cưới của người Nga (chỉ biết rằng, chú rể phải mặc một chiếc "áo thật chỉnh tề"). Có người nhẳng định rằng, hầu hết mọi người tham dự đám cưới, đều mặc những bộ quần áo tót nhất của mình.


Chú thích:

(19) M. M. Gromyko ("Những quy định truyền thống về sự tương tác lẫn nhau của nông dân Nga thế kỷ mười chín", trong bài, Nền văn Hóa truyền thống Nga, trang 230) đã ghi chép rằng, druzhka thường là do người đàn ông làm ở cả hai bên cô dâu và chú rể, và thời gian sau này druzhka trở thành người cố vấn cho đám cưới nhiều hơn so với chỉ là một người làm chứng: "Anh ta không chỉ là người đóng vai trò chủ chốt, để hướng dẫn cử hành toàn bộ thủ tục hôn lễ, trong những ngày đám cưới được tổ chức, mà theo quan điểm của người nông dân, anh ta còn có một quyền lực siêu nhiên, cho phép anh ta làm được những phép thần thông để bảo vệ cô dâu chú rể. Và sau đó, những người vừa mới lập gia đình có thể chống lại được những quyền lực xấu xa tấn công (cụ thể là, những tác động của thày phù thủy)
(20) Rabinovich, trang 20.
(21) W. Stscherbakiwskyj, "Trật tự xã hội của Ukraina thời kỳ đầu phản ánh về những tục lệ cưới hỏi ở
(22) Fletcher, trang 231.