Giả thuyết Parmenides và các hình thức dân chủ
Giả thuyết thứ 5 Parmenides được xây dựng dựa trên ý kiến cho rằng không có thống nhất, và có đa dạng, thống nhất có thể là ý tưởng (được hiện thực hóa) qua mối liên hệ với đa dạng. Sự đơn giản hóa có thể giải thích: mặc dù ban đầu chỉ có một tập hợp các cá nhân nòng cốt, họ có thể tạo ra cái gì đó toàn vẹn, tuy nhiên nó sẽ trở thành phức hợp, tập thể, có tổ chức. Trong triết lý chính trị, chúng ta thấy ví dụ cổ điển CNXH hay dân chủ-xã hội (mà hình thức cuối cùng là CNCS), như luận thuyết đề ra, từ các cá nhân riêng rẽ sẽ có xã hội đoàn kết, toàn vẹn (nhưng toàn vẹn giả tạo) mà trong trường hợp này sẽ là khởi phát từ hành vi các cá nhân, sẽ là sự giáo dục và định hình bởi các cá nhân. Suy luận như thế có mục đích chính trị cũng như các nhà XHCN, và các nhà xã hội học đầu tiên, chẳng hạn như August Cont. Khẩu hiệu của lối tiếp cận này, được biết đến là “Một của số đông - Ex pluribus unum”.
Ngoài ra, cùng nguyên lý dân chủ-xã hội này được áp dụng vào hình thái chính trị nhà nước của Thomas Gobbs, “quyền uy” của nó làm cho chính Gobbs khi đó không làm sáng tỏ hình thức thể chế chính trị nhà nước, mà chỉ bằng lòng với ý kiến rằng nhà nước được thành lập qua khế ước xã hội của dân chúng, nhằm ngăn chặn nói một cách khác là cuộc chiến không thể tránh được tất cả chống lại tất cả. Nguyên lý này – thống nhất là sản phẩm giao ước của số đông, do đó, là nền tảng của những lý luận thời nay về nhà nước. Trong dân chủ-xã hội, nó có được mọi thứ rõ ràng nhất. Khái niệm “Nhà nước phúc lợi – Etat providance” đắt giá trong trái tim châu Âu hiện tại, hay trong phúc lợi xã hội Mỹ, một phép tổng hợp của cả 2 khái niệm nhà nước và xã hội.
Giả thuyết thứ 6 nói rằng có đa dạng nhưng không có thống nhất, nó không hiện hữu và cũng không có trong các mối liên hệ. Điều chối bỏ kiến trúc thống nhất (nhân tạo, tập hợp, cơ chế) này tạo ra một dạng khác của dân chủ - là dân chủ tự do. Đặc thù của dân chủ tự do là bác bỏ đề xuất hình thành mô hình tiêu chuẩn xã hội, mà tiêu chuẩn này được bênh vực bởi các nhà dân chủ xã hội và xã hội học, phái dân chủ tự do cho rằng trong tương lai xa không cần đến sự tồn tại của nhà nước và không cần thiết phải tạo sự thống nhất từ đa dạng (Ex pluribus unum), điều đó hoàn toàn không cần thiết; Đa dạng hoàn toàn cần phải tồn tại là đa dạng, và các cá nhân nòng cốt hoàn toàn có thể thỏa mãn với quyền tự do đầy đủ của mình. Như thế, đa dạng chối bỏ thống nhất, tạo cho họ chủ nghĩa tự do - liberalism.
