Tiếp tục với chủ đề “chủ nghĩa tự do”. Chúng ta ít nhiều biết tại sao người Nga lại ác cảm và đánh đồng “liberal” với “kẻ cắp”, chúng ta cũng biết 3 cuộc cải tổ thất bại. Không chỉ có vậy, dường như mọi cải tổ đều thất bại ở Nga, nhiều triều đại Sa Hoàng cải cách rồi cũng không tránh khỏi đạo quân thứ 5 phản loạn, Sa Hoàng Nicholas II cải cách, bãi nô sớm trước nước Mỹ 2 năm, rồi loạn lạc, chiến tranh và CMT10, cả hoàng gia bị tuyệt diệt. Ngoại trừ những cải cách thời nữ hoàng Yekaterina là có được thành công, nhưng cái mầm tai họa CNTD bắt đầu nảy nở từ đây.
Ông Alexander Dugin sẽ giải thích cho chúng ta sau về CNTD có nguồn gốc từ tận thời Hy Lạp, với các triết gia như Aristotle, những concept thời thượng hiện nay “nhân quyền”, “dân chủ”, “tự do”… cũng từ đấy mà ra… thì chúng ta cũng biết CNTD làm loạn khắp châu Âu mà điển hình là CM 1789, Napoleon và bạo loạn khắp châu Âu. Chúng ta biết những biến thái của CNTD từ ý tưởng tốt đẹp thành công cụ chính trị và khẩu hiệu đường phố như thế nào.
Đến thời CM 1789, CNTD mang sắc thái mới hiện đại, không còn những khái niệm nguyên sơ thời Aristotle nữa. Ông Charley Reese, một nhà bình luận người Mỹ viết về điều này:
Những gì chúng ta gọi là "chủ nghĩa tự do" ngày nay được sinh ra ở New England (đất Mỹ, gồm 6 bang phía bắc giáp Canada). Năm 1864, Orestes Brownson một chủ đất Anh mới, đã viết một bài luận tương phản xã hội Nam - Bắc. Mô tả của ông ta về đất Anh mới diễn tả chính xác CNTD hiện đại. Brownson viết: "Chủ đất Anh mới có những điểm tuyệt vời, nhưng không ngừng nghỉ trong thân thể và tâm trí, luôn luôn có mưu đồ, luôn luôn vận động, không bao giờ hài lòng với những gì đã có, và luôn luôn tìm cách làm cho cả thế giới giống mình, hoặc là phiền phức như mình." Mong muốn làm cho tất cả giống như chính mình là một đặc tính quan trọng của CNTD hiện đại. Là cơ sở của chủ nghĩa can thiệp quốc tế ngày nay.
Đó cũng là những nghịch lý dẫn CNTD đến chỗ chống dân chủ, với mong muốn làm cho kẻ khác phù hợp với quan điểm của CNTD khiến chúng bỏ tất cả bất đồng chính kiến ra bóng tối bên ngoài. CNTD cũng tự chính đáng rằng chúng tin tưởng một cách chân thật bất cứ ai mang quan điểm khác biệt nếu không ngu ngốc thì cũng là quỉ sứ. Brownson tiếp tục mô tả: Chủ đất Anh mới thông minh, nhưng hiếm khi vĩ đại, có giáo dục, nhưng lại ít khi học, hoạt động tâm chí nhưng hiếm khi là nhà tư tưởng, tôn giáo sâu sắc, mà thiên về vật chất: lòng sùng kính được sinh ra từ ngôi đền tiền tài...
Lại nhớ đến Dostoievki khi ông mô tả anh chàng Bốc mùi –
Smerdyakov, cho dù ở các cấp độ khác nhau, cung bậc khác nhau, như cùng chung định kiến hẹp hòi, cùng có học vấn như chưa tới tầm. Cuối cùng, cả 2 đều đến cái đích CNTD, thứ chủ nghĩa đang thống trị phương tây hiện nay.